Enrique Borobio: «La arquitectura popular soriana está en estado crítico»

PREGUNTA-. ¿Qué es para usted ser un espíritu libre?

RESPUESTA.- Marcar un objetivo e intentar conseguirlo libremente. Con tus pensamientos, ideas y formas de hacer.

P: ¿Cómo se gana la vida?

R: Soy funcionario de la Diputación Provincial y en mis ratos libres me dedico a la cultura popular.

P: ¿Qué le gustaría ser de mayor?

R: Me gustaría ser el “Tío Quique”, como llaman a los viejos cabales de mi pueblo.

P: ¿De qué se siente más orgulloso?

R: Del trabajo de recopilación de la tradición oral de la provincia, tanto en indumentaria como en cancionero, y de que la provincia de Soria esté en el mapa de la cultura popular.

P: ¿Tiene algún sueño por cumplir?

R: Sí: un gran museo etnográfico en la zona del Oriente de Castilla y León.

P: ¿Qué es para usted el amor?

R: Dar y recibir.

P: ¿Qué tal se lleva con Dios?

R: Bien, bien. La tradición también es religión, están muy unidas.

P: Otro espíritu libre al que admire.

R: José Tudela, uno de los precursores del estudio de la etnografía de la provincia.

P: ¿Desde cuándo tuvo claro que la antropología y la tradición formarían parte de su vida?

R: Desde pequeño. Siempre estaba con mis abuelos escuchando historias. Un día Isabel Goig apareció en mi pueblo a entrevistar a mi bisabuela Emiliana. Yo estuve presente y me marcó.

P: ¿Ejerce de rebollarense?

R: Sí. Empadronado y viviendo allí.

P: ¿Ha terminado ya la tesis doctoral?

R: No. Es mi espinita. Mientras haya gente en los pueblos a la que visitar y entrevistar, la labor de despacho se quedará para más adelante.

P: ¿En su pueblo hay mascarada?

R: Hubo mascarada, pero se perdió. Había vaquilla, zarragón y testimonios de osos.

P: ¿Qué ha ocurrido para que en tan poco tiempo hayan aparecido tantas mascaradas?

R: El movimiento social de asociaciones. Muchas se hacían en petit comité y ahora, con la declaración de Bien de Interés Cultural, ha sido un revulsivo.

P: ¿Ha influido lo que pasaba en el noroeste y Portugal?

R: Está claro que los movimientos culturales están ahí. La gente lo ve en televisión y también pregunta por ello.

P: ¿Cuántas mascaradas podría haber si se recuperaran todas?

R: Más de treinta.

P: ¿Qué aporta la recuperación de la mascarada?

R: Identidad. El soriano valora mucho el acervo de sus antepasados y estas fiestas paganas conectan a la gente joven con sus raíces.

P: ¿En qué estado de salud se encuentra la arquitectura popular soriana?

R: En estado crítico. Estamos perdiendo gran parte de la identidad de la provincia.

P: ¿Atauta fue un milagro?

R: Es la Arcadia. Un conjunto excepcionalmente conservado.

P: ¿Hemos recogido bien la indumentaria tradicional?

R: Tenemos una parte recogida, pero siempre salen cosas nuevas.

P: ¿Cómo suena la tradición en Soria?

R: Soria suena a jota. Tiene mucho cancionero popular, estamos trabajando desde hace diez años en la Diputación para su recuperación. Se toca la gaita, que es la dulzaina. También hubo mucha cuerda.

P: ¿Los de la Raya se sienten más aragoneses o castellanos?

R: Dicen: “ni somos aragoneses ni castellanos; somos de las vicarías y nos llaman los rayanos.”

P: ¿Es necesario conocer nuestro pasado?

R: Es muy importante conservar, documentar y transmitir correctamente. En la tradición no caben los inventos.

P: ¿Cuentan con respaldo económico, político o social para la recopilación de la cultura tradicional?

R: Yo no necesito respaldos; lo hago por pasión. Pero sí hacen falta más incentivos económicos para los recopiladores. La etnografía es como la arqueología: tenemos que ir a grabar, la gente se muere.

P: La anterior entrevistada nos dejó esta pregunta: ¿Tienen futuro las Humanidades?

R: ¿Cómo no voy a creer que tienen futuro dedicándome a lo que me dedico? Por supuesto.

P: Déjeme una pregunta para el próximo entrevistado.

R: ¿Cantamos o rezamos?