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LA VIDA MISMA

El camino de la antropología

LUIS DÍAZ VIANA LUIS DÍAZ VIANA
20/01/2018

 

EN esta semana fui invitado a participar en el acto de homenaje que, en la sede madrileña de la Universidad Nacional a Distancia, se rendía al catedrático de antropología Honorio Velasco. Lo que constituyó, en muchos sentidos, «todo un acontecimiento». Me correspondía abordar la parte de sus aportaciones que atañen a la antropología de Castilla y León y fue al preparar mi intervención cuando topé con la evidencia bibliográfica de que eran escasos los trabajos suyos que presentan esa etiqueta. Lo que no quiere decir que el homenajeado no se haya ocupado de hacer investigación antropológica de (y desde) tierras o comunidades castellanas –empezando por los mercados y ferias de Ávila o Salamanca, provincia donde nació–.
Sólo quiero hacer notar ese detalle, porque pone de manifiesto que lo relevante en la trayectoria investigadora del Dr. Velasco no ha sido tanto el haber trabajado sobre una zona o áreas concretas (que en su caso pertenecerían a regiones como la de Castilla y León, ya mencionada, junto a las de Extremadura y Madrid), sino el cómo lo ha hecho. O, para ser más preciso, qué camino ha recorrido en su andadura académica. Y, en este sentido, el título bajo el cual se enmarcaba dicho homenaje nos está orientando ya sobre el mismo recorrido: «De la cultura oral al Patrimonio».
Pues es cierto que, además, he coincidido en no pocas publicaciones sobre Castilla y León con él. Y, por referirme a dos obras muy significativas respecto a lo que acabo de señalar, destacaré nada más las que creo son la primera y última de una senda compartida: Aproximación antropológica a Castilla y León (1988) y El patrimonio Cultural Inmaterial de Castilla y León (2017). En la primera de ellas, pero también en buena medida en la última, Velasco afrontaba el polémico campo de la identidad cultural de Castilla y León y apuntaba certeramente los niveles más importantes a tener en cuenta. En la última, se aprecia ya el giro antropológico aplicado al patrimonio desde la tradición académica donde la evolución del propio Velasco se origina, que es la de los estudios de folklore; hasta llegar, como ocurría en el caso de Caro Baroja, a una antropología renovada de enfoque netamente cultural.

 

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